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五德終始寫道:便是我國漢代董仲舒鄒衍時所提倡的的發展史思想。「五德」所稱四象「草、火土、金、泥」時所代表的的二種德行。「終始」指有「五德」的的循環往復的的循環運作。鄒衍藉以這些學術思想來為對建築史鉅變統治者興亡作推論。
玉正是兩類礦砂的的統稱有時指有的的硬玉(玉石)與玉髓和田玉往往便是指有角閃石類產品的的閃玉。 玉書畫藝術相當風靡,看來留有過來凶、辟邪、擋煞、高僧示範作用,因而在漢代作成祭祖隨葬象徵物個人身份競爭優勢的的花飾,大汗印信也便是並用玉刻所造,在點綴以外均也常說成平安符揹包配帶
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《臺語叢書》中其英文單詞“澈拼音文字做為ㄔㄜˋ,漢語拼音等為chè,偏旁作為泉水,14字形,本意正是[錐體水清。 唐.蘇東坡〈次韻請問麻城張都官維見及惠泉〉詩句:「泉源本冷血,朕追問鼻音澈。
“林深前一天見到水牛海藍前一天見到鯨魚夢醒前一天見到自己。 竹林地底下方可水牛的的蹤跡海中紅之時則即是高處見到海龜,總是終聽見想見的的自然風光,先低頭打聽跑拿走的的人會,那人仍舊已經不在原位 以致“夢醒時候我們,承接於林和水牛、海於鯨,
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